第二百零一章 大道殊途 外象之宅 (第3/6页)

在那芸芸天外的大能中，却形成了分歧。

    道境之后修行的要义为何，碑文中语焉不详，似乎其中妙理，非下界所能知之。

    只知依照路数不同，大致分为两派。

    其中一派，走的是纯粹的壮大真我、精纯均炼的道路。

    这一派以为，既然道境之前的修行根本，便是将有情众生之性灵精蕴，发扬光大、甚至视作一“小宇宙”，与天地相等。那么此后的修行之法也同样如此——一切我身之外的天地物象所能演化者，我身皆能为之；一切我身之外的造化之奇所能孕育者，我身皆能效之。独尊人元，最终亦必能牢笼万有，打破一切差别，执掌道术幽玄。

    而另外一派却以为不然。

    这一派以为，虽然吾之身心，仿佛宇宙之演化，俨然与天地鼎足三分；但是这并不意味着应当抛诸外用、一切以一人之身心为本。一人一心之力，也并非当真能够汇通一切、全取造化神韵。

    一己之力，终究有涯。

    有一中必有一外、有一上必有一下；空灵之外，当有实体；我相之外，自有“非我”。当于分别之中，明其界限，内外各取其一。我之身心性灵固是根本，但是于我之外，当有一点“外物”核心，以为证道之倚傍。

    用这一点“外物”，模拟象征宇宙古今，炼制出一尊“外象之精”，与我身相对，最终相与为一，相反相成，成就那至高至玄之境。

    这两条道路，都有成道可能，这是毋庸置疑的；得法难度，亦大致相若。

    前一条道路，是逆天而行的死中求活之路。对于修行之人悟性机缘，要求之高，几乎到了匪夷所思的地步。等候数个纪元，遍求周天诸界